VIII Congreso | 2024 | I Coloquio Internacional de la Red Latinoamericana de Mitocrítica Pachamama
Desde sus inicios en los años 60 del siglo pasado, la mitocrítica ha evolucionado considerablemente, en especial en lo que respecta a los estudios literarios y culturales. En el inicio del siglo XXI, con la formulación de una Mitocrítica cultural meticulosamente elaborada por el profesor José Manuel Losada, esta teoría se completa gracias a la visión interdisciplinar y hasta cierto punto holística propuesta por este investigador, bajo cuya tutela el grupo ACIS de Investigación en Mitocrítica ha organizado desde 2011 siete congresos internacionales que han ampliado y profundizado en la teoría.
Fue durante la más reciente reunión de Madrid, en octubre de 2022, que surgió la idea entre algunos investigadores latinoamericanos de fundar un grupo de investigación paralelo que respondiera a ciertas preocupaciones compartidas, a saber: ¿cuál es el valor, el hogar y la función del mito en las culturas latinoamericanas del pasado, del presente y del futuro?; ¿son suficientes las teorías del mito desarrolladas en Europa para el pensamiento y la realidad latinoamericanas?; ¿cómo se ha desarrollado la historia de las civilizaciones latinoamericanas desde punto de vista de los mitos?; ¿es que todavía sobrevive en Latinoamérica un pensamiento mítico? Así, para ahondar en el imaginario americano e incorporar esta perspectiva a la discusión, nació la Red Latinoamericana de Mitocrítica Pachamama, con el espíritu de colaborar con su asociación hermana (mayor) Asteria, Asociación Internacional de Mitocrítica.
Para este primer encuentro, hemos ubicado las inquietudes que nos movilizan en tres grandes bloques que abarcan líneas temáticas específicas. El primero y fundamental, de naturaleza epistemológica, se refiere a las cuestiones teóricas de fondo y está íntimamente relacionado con la historia virreinal, colonial y con el encuentro de civilizaciones y culturas que ocurrió en las tierras que en la actualidad llamamos Latinoamérica, así como a la forma como el conocimiento se estableció basado en conceptos religiosos, filosóficos y científicos europeos en contraste con las formas de conocimiento indígenas locales. El segundo bloque se refiere a las más diversas expresiones culturales del mito que van desde las formas orales, a los ritos y las representaciones artísticas, literarias y mediáticas (cine, series, publicidad, etc.). Finalmente, hay una dimensión política en la que el mito siempre ha estado presente, ya sea en la elaboración de discursos históricamente construidos e instituidos, ya sea en la relación conflictiva entre mito y «verdad» o incluso en cuestiones como ecología, relaciones de géneros y diversidad, tan centrales en nuestros tiempos.
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I Coloquio Internacional de la Red Latinoamericana de Mitocrítica Pachamama
VII Congreso | 2022 | Mito: teorías de un concepto controvertido
El VII Congreso Internacional de Mitocrítica tuvo lugar entre el 25 y el 28 de octubre de 2022 en la Universidad Complutense de Madrid.
«La bibliografía sobre interpretaciones de los relatos míticos es inmensa: los mitos grecolatinos en la novela y el cine de aventuras, las adaptaciones de mitos celtas, nórdicos o eslavos en el cine, las series de TV y los cómics, las relaciones entre mitos de Oriente y Occidente… Lógicamente, la lista es interminable y sobreabundante en comparación con la bibliografía (también considerable) sobre teorías del mito. No obstante, se hace necesario afrontar la dificultad que requiere la abstracción de criterios generales. Repensar la definición y teoría del mito exige despojarlo de condicionamientos espaciales, temporales o coyunturales. Solo desde esa base se podrá después aplicar la etiqueta de “mítico” a tal o cual relato.
Diversos factores característicos de nuestra sociedad contemporánea (el fenómeno de la globalización, los dogmas del relativismo, la lógica de la inmanencia) tornan aún más dificultosa la definición del mito, tanto para el público no especializado como para los investigadores universitarios. En efecto, la reflexión académica no ha sido inmune a la ambigüedad contemporánea sobre el mito: en la estela de grandes psicoanalistas, sociólogos o ideólogos, muchos investigadores de literatura ―en ocasiones por una aplicación impropia de los postulados de esas disciplinas― adoptan en sus trabajos determinadas concepciones del mito que corren el peligro de confundirse exclusivamente con sublimaciones individuales, deformaciones sociales o tendencias políticas. También el público no especializado y el sensacionalismo de la prensa gustan de tildar de “míticas” tantas falacias: el término “mito” reviste de grandeza cualquier lance y aporta un aura culta a cualquier orador.
A estas dificultades epistemológicas se añade asimismo la confusión reinante entre los distintos correlatos del imaginario: abundan los estudios que abordan de modo indiscriminado los dominios del esoterismo, la fantasía, la ciencia ficción y la mitología; y se echan en falta estudios consistentes que disipen vaguedades y aporten distinciones sobre estos correlatos del imaginario.
Toda esta problemática reclama una serie de reflexiones bien fundadas sobre una noción coherente del mito: objeto, surgimiento, condiciones y función. Esta será muy útil para que los investigadores puedan abordar con propiedad una interpretación de los relatos míticos, una que no imponga de antemano a los textos lo que se pretende descubrir en ellos. De ahí las preguntas a las que, entre otras, pretende responder el VII Congreso Internacional de Mitocrítica:
¿Qué es el mito? ¿Cuál es su estructura? ¿Cuándo se puede calificar un relato como mítico? ¿Cuáles son los grandes aciertos y las posibles deficiencias de las teorías que utilizan el mito como objeto de estudio y herramienta de análisis? ¿Cómo pensar el mito en nuestra sociedad contemporánea? ¿Es riguroso asentar que el mito se confina en sí mismo y carece de cualquier valor indicativo sobre nuestro mundo real?; dicho de otro modo, ¿cómo es posible que un predicado mítico no verificable pueda “referir” nuestro mundo? ¿Acaso puede el mito expresar algún tipo de verdad, añadir algún tipo de conocimiento sobre la experiencia real? ¿Desvela una falsedad? Si el mito tiene sus modos de expresar una verdad sobre el mundo, ¿cuál es su diferencia respecto a los postulados de la razón científica y experimental? Si el mito presupone la intervención de lo numinoso, ¿qué lo distingue de la religión y de la literatura?«
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Congreso Internacional de Mitocrítica: Mito Teorías de un concepto controvertido
VI Congreso | 2020 | Mito y ciencia ficción
El VI Congreso Internacional de Mitocrítica tuvo lugar entre el 27 y el 30 de octubre de 2020 en la Universidad Complutense de Madrid.
«Mito y ciencia ficción procuran explicar el mundo, dar respuesta a las preguntas sempiternas: el origen de la vida y la causa de la muerte. Pero a la humanidad no le bastan las explicaciones: quiere emitir juicios aprobatorios o condenatorios. Tanto el mito como la ciencia ficción proyectan contradicciones en circunstancias inauditas con fines de adhesión o denuncia. Dada la capacidad proyectiva de nuestra imaginación, planteamos escenarios
improbables que nos permitan ver con luces nuevas las consecuencias de una situación futura.
¿Dónde empieza y dónde acaba el mito?, ¿hasta dónde llega la ciencia ficción?, ¿qué significado tienen los cruces entre ambos tipos de relato? Lo crucial e indiscutible, como siempre, es detenerse y analizar el tipo de trascendencia en cada caso, sumo criterio para identificar y distinguir mito y ciencia ficción.»
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Congreso Internacional de Mitocrítica: Mito y Ciencia Ficción
V Congreso | 2018 | Mito y creación audiovisual
El V Congreso Internacional de Mitocrítica tuvo lugar entre el 15 y el 26 de octubre de 2018 en la Universidad de Alcalá (sede «Mitos Germánicos», 15-17 de octubre), en la Universidad Autónoma de Madrid (sede «Mitos Clásicos», 17-19 de octubre), en la Universidad Francisco de Vitoria (sede «Mitos Bíblicos», 22-23 de octubre) y en la Universidad Complutense de Madrid (sede «Mitos Modernos», 24-26 de octubre).
«La inmensa variedad de imágenes se reduce, en lo que a nuestro Congreso atañe, a una tipología: la más tradicional ―la imagen que representa una realidad previa― y la más innovadora ―la imagen que representa una serie de asociaciones imprevistas sin referente real previo―. Ambas imágenes conviven en nuestro mundo imaginario, y ambas pueden replicarse en el mundo real, por ejemplo, en un dibujo, una pintura, una escultura. En este último caso, cuando una imagen va acompañada de dimensión artística, hablamos de creación visual.
Idéntica reflexión cabe hacer sobre la inconmensurable variedad de sonidos, con la particularidad que el sonido solo existe, salvo contadas excepciones (algunas de origen patológico), en el mundo real. Esta “pobreza” del sonido es compensada por la riqueza de la voz y la generación de ruidos mediante utensilios o, en el caso del arte, instrumentos. Al igual que ocurre con la imagen, hablamos de creación auditiva cuando la generación de sonidos va acompañada de dimensión artística».
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Congreso Internacional de Mitocrítica: Mito y Creación Audiovisual
IV Congreso | 2016 | Mito y Emociones
El IV Congreso Internacional de Mitocrítica tuvo lugar entre el 24 y 28 de octubre de 2016 en la Universidad Complutense de Madrid.
«Los avances en el conocimiento del pensamiento y la psicología ponen de manifiesto dimensiones que durante siglos han permanecido ocultas. En la época contemporánea los investigadores más prominentes han mostrado que nuestros hábitos de conducta no dependen menos de motivos emocionales que de motivos racionales. Es más, en la actualidad, uno de los fenómenos más característicos es la ejecución de actos humanos por impulsos meramente emocionales. Más que en otros periodos de la historia, los individuos reaccionan como consecuencia de pulsiones, las más de las veces imprevistas. Los anuncios publicitarios, con la oferta de promesas racionalmente desligadas del producto en venta, rentabilizan de manera incuestionable el comportamiento impulsivo convertido en un estereotipo de la sociedad de consumo».
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III Congreso | 2014 | Mitos en Crisis. La crisis del mito
El III Congreso Internacional de Mitocrítica tuvo lugar entre el 21 y 24 de octubre de 2014 en la Universidad Complutense de Madrid.
¿Es cierto que, producto del ser humano, el mito nace, crece, se reproduce y muere? Una investigación puede aplicarse a cada una de las etapas de esta serie. Sin duda los mitos nacen, crecen y se reproducen. En este congreso queremos analizar si ―en nuestra época (s. XX y XXI)― mueren o se adaptan, es decir, queremos definir las condiciones de adaptación de los mitos, su evolución y discernir si sus crisis pueden acarrear resurgimiento o muerte.
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Congreso Internacional de Mitocrítica: Mitos en crisis. La crisis del mito
II Congreso | 2012 |Mito e interdisciplinariedad
El II Congreso Internacional de Mitocrítica tuvo lugar entre el 29 y 30 de octubre de 2012 en la Universidad Complutense de Madrid.
A lo largo de la historia, los mitos han sido referentes de primera magnitud en las expresiones artísticas y culturales de los pueblos. Han ido evolucionando junto con los cambios intelectuales, políticos, sociales. De hecho, los mitos se transforman, como prueban los modelos evolutivos y las resurgencias del pensamiento mítico, en forma poética, ideológica, utópica. Así, podemos hablar de mitos antiguos, medievales, modernos y contemporáneos, mitos dominantes y recesivos, mitos orales y literalizados, mitos explícitos e implícitos, así como de las variaciones culturales, de la periodicidad y de las actualizaciones de los mitos.
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Congreso Internacional de Mitocrítica: Mito e interdisciplinariedad
I Congreso | 2011 | Mito y subversión en la novela contemporánea
El I Congreso Internacional de Mitocrítica tuvo lugar entre el 9 y 11 de marzo de 2011 en la Universidad Complutense de Madrid.
De modo discreto o manifiesto, los mitos siempre han ocupado un espacio importante en la novela. La crítica se esfuerza en identificarlos y explicar su función y significado en la estructura de los textos. Asimismo, la subversión ha sido un recurso habitual de los escritores en todos los géneros, aunque quizá de forma más intensa en la novela, por su mayor versatilidad. La combinación de mito y subversión en la novela contemporánea llama poderosamente la atención de los investigadores y estudiantes universitarios.
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Congreso Internacional de Mitocrítica: Mito y subversión en la novela contemporánea
